解家“五子”能济美

“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”。凡是对《三字经》中故事有所了解的人，都知道窦燕山培养五个儿子成为国之栋梁的家教传奇。兴化北城外“济美堂”解氏家族，是一个以诗礼传家的簪缨门第，解氏的堂号由来，便源出于先祖解汝楫“五子济美”的历史佳话。

“济美堂”解氏元末时由镇江葛村迁入兴化，初定居于南城内文林里，几代人清贫度日、无闻于世。明永乐帝时，一位名叫解琇的家族子孙因为画技高超，被召入京城（南京）绘制大报恩寺廊壁。解琇之弟解珙，“画山水、人物皆妙”，有一子解文，在乡以教书为业。解文次子解宋，字南芙，中明嘉靖三十八年（1559年）三甲进士，官至河南按察司副使，解家由此步入兴盛。

解宋的儿子名叫解汝楫，字瑶津，国子监生，为人朴素谦逊，与李氏夫人生育了五个儿子，依次取名学皋、学夔、学龙、学周、学尹。他的期望是五个儿子能以古代圣贤为楷模，成为有益于国家的人才。解汝楫过早离世，李氏夫人艰苦持家，“五子”不违父教、萤窗苦读，终成大器。解汝楫身后备极荣耀，被旌以“五子济美”的褒匾——“济美”的意思是在前人的基础上发扬光大，这块匾额至今悬于兴化城中心的“四牌楼”上。

解学皋是“五子”之中的长兄，字渌水，在父亲去世后，承担了“长兄为父”的职责，奉母命训导四个弟弟昼夜苦读。解学皋的才学不亚于四个弟弟，他在幼年即被称为“奇童”，然而为了培养四个弟弟，却耽误了自己的前程。解学皋以拔贡的身份出任吴县训导，后为广东澄迈知县，又提拔为广西某府同知。在粤地为官期间，解学皋以“以德化民”著称。在处理案子的问题上，他轻易不施用刑罚，不得以用之，便会哀怜终日而不乐。甲申国变时，鱼雁鲜通，解学皋生死不明，在任上消失了踪迹。

解学夔，字章卿，明天启二年（1622年）三甲进士，官授福建沙县令。在沙县任上，他清正廉明，多有惠政，由一位识才的巡抚推荐，入朝为吏部主事。解学夔没有被朝廷的不良风气所影响，始终保持着一股凛然正气，他的声誉鹊起，因此受到权要的嫉恨，被中伤降职。解学夔生前的最后官职是广东兵备副使，当时广东的海盗刘香佬一伙甚是猖狂，解学夔奋力攻剿，朝廷对其论功行赏，他却因为积劳成疾而告归乡里，不久病卒于家中。

解学龙，字石帆，是“五子”中最为显贵，也是宦途最为传奇的一位。解学龙，明万历四十一年（1613年）三甲进士，历任金华、东昌二府推官，因政绩卓著，擢升为刑科给事中。他在官不避权贵，敢于直谏，又通晓政务，提出很多有裨于国家的改革主张。天启五年（1625年），解学龙因得罪魏忠贤而被御史智铤弹劾，以“东林党人”的名义被革除官职。崇祯元年（1628年），解学龙复官；崇祯五年（1632年），任右佥都御史，巡抚江西。在江西任上八年，解学龙操练水军，为朝廷镇压四方“盗贼”（起义军），还重建了战火毁败的豫章名胜滕王阁，主修《滕王阁续集》。崇祯十三年（1640年），解学龙即将从江西解任，向朝廷推荐了被贬江西的黄道周。此事引起被黄道周弹劾过的杨嗣昌反感，杨嗣昌旧事重提，称解学龙包庇“东林”同党，于是解、黄二人被廷杖八十，遣戍贵州。崇祯十七年（1644年），崇祯帝煤山自缢，南明福王登基，召回解学龙，官拜兵部左侍郎，又升任刑部尚书。然而大势已去，奸党横行，仅仅过了一年，解学龙就因得罪马士英、阮大铖而被第三次革职。对国一片忠诚的解学龙无力回天，看着长驱直下的清军，只能竭尽家财供给史可法抗清军饷。在扬州和南京相继失守后，解学龙对天长叹，最小的儿子解诒跟着他自沉于扬子江殉国。

解学周和解学尹二人的一生远没有兄长的坎坷曲折。解学周，字蝶斋，贡士出身，曾任浙江崇德知县。在任抚慰良民，惩治奸邪，受到百姓爱戴。晚年回到故乡的解学周还被推举为乡饮大宾，足见是一位德高望重的长者。解学尹是明崇祯元年（1628年）三甲进士，字伊人，官授福建建宁推官。他明察秋毫，使一郡之内没有冤屈之民。官擢礼科给事中后，解学尹一不受贿徇私，二不趋奉奸党，并直言敢谏，晚年隐退在家，不久病卒。

除“五子”而外，解家“学”字辈中多有英才。其中，都司解学曾从史可法守扬州，在清军攻下扬州后以巷战死，被清朝追谥为“烈愍”。

“济美堂”解氏在“五子”时代部分族人由南城内迁居北城外，解学龙在北城外三阳巷筑有一座府邸，他的子孙便大都定居北门。民国时期北城外大街上著名老字号——“解裕泰布庄”，即为解学龙后裔解湘麓（名记者解聘如祖父）创立。

解家“五子”精神影响了一代又一代的子孙，其家族历代重视子女教育，培养出了各个领域的众多人才，使“济美堂”解氏位列兴化明清“八大家族”之一。