“淮扬九仙”赵小湖 临证授徒校医书

 ■/邹天旭

赵术堂的长子赵春普，字小湖，同治九年（1870）监生，为“淮扬九仙”之一。一生谨记乃父教诲，修族谱，立家祠，累数千金不恤，热心地方公益，曾将九十六亩良田和四间店铺捐助书院和育婴堂。赵春普对内难二经用功犹勤。同治三年（1864），赵春普旌孝堂刊行《古本难经阐注》二卷本（称同治本）。这是据嘉庆五年（1800）的种竹山房本重刻的，裘庆元（1879-1948）辑《珍本医书集成》收入的正是赵春普的刻本。据耿鉴庭先生辑《广陵医籍丛刊》为影印《医学指归》作序述及赵春普令其子赵海仙与徒弟江淯（泽之）“校刊巾箱本《温病条辨》，板藏芝兰室。”可见，其致力于医籍校刊与传播。翻开《温病条辨》同治乙丑重镌本，“后学高邮赵履鳌海仙重刊”赫然在目。

赵春普为《重刊古本难经阐注》作序曰：“普学殖浅薄，幼诵《难经》，先君子朝夕讲授，且训之曰：人生百年，必有一二事裨益天下后世，乃不负此生。普服膺庭训，数十稔不敢忘。”可知，重刻此书，亦铭记乃父之遗训，而有此道义担当。“友人有勉普著书立说者……东坡戒人出新意而弃旧学，普若蔑古荒经，妄有著作，何异谈禅者不读《楞伽》，但求捷效哉。”赵春普名满天下，列“淮扬九仙”而慎于著述，告诫后学当回归经典，认为即使是《难经》这一学术地位如佛之《楞伽经》的重要著作，也是“发明《内经》之义”，以秦越人之神圣，述黄岐之旨，尚未敢创新猎奇以自夸耀，只有传承经典，才能有所发明，赵春普的主张，印证了兴化医派始终重视经典，取法乎上，师古不泥，融会贯通，不名一家，完全不能等同于蔑古荒经、矜奇炫异、偏激狭隘、走火入魔的时方派之流。

赵春普对《史记》中对扁鹊的记述表示怀疑：“普亦窃疑越人之学，非长桑所授，乃其读《内经》能神而明之耳，史所云长桑君，忽然不见,殆非人也。又云:扁鹊视见垣一方人，似齐东野人之语，未必实有其事。司马好奇，采入列传耳。”认为扁鹊之学，源于《内经》，见解独到，富有新意。

赵春普弟子众多，临证、带徒与校刊医籍成绩卓著，但自己未有医案集传世。

赵春普曾经为“西南巨儒”莫友芝看过病。莫友芝（1811-1871）字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人，晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。清同治十年（1871）秋，莫友芝听到里下河一带有《四库全书》残本，便带着次子莫绳孙一起乘船至兴化，同时寻找文宗、文汇两阁被焚后散失的图书。因连日伏案，舟车劳顿，复加失子伤怀，精力不济，突感风寒，竟高烧四五天不退，肢体酸软乏力。赵春普受兴化知县甘绍盘之请急诊，患者已晕眩不能言，只能勉力用笔写出病情。赵春普见患者虚阳上越，额汗沾濡，令速备参附以回阳救逆，可惜汤药未进口，顷刻间卒于舟中（一说卒于兴化东门外时思寺）。当时，莫友芝枕边还放着一本即将校勘完、准备交维扬书局刊板的《隋书》。

据莫祥之（其九弟，时任江宁知县）所述：“先生秉性真悫，言笑不苟……间感寒疾，不喜服药，但危坐读书，所患亦遂已。”看来这位老人脾气固执，平素不爱吃药，生病只是危坐读书，安心养神，任其自愈。又据李审言记载，虽抢救方药已开出，而“先生不可”，怎么劝都不肯服药。赵小湖虽有“医仙”之誉，亦徒唤奈何。