为兴化跻身国级文史名城增篑（下）

震华法师

□陈麟德

雍正十三年，兴化上方寺弘量奉召入都，世宗留居圆明园，备顾问，亲洒宸翰书“源流”赐“打破重关”额，命住京师万寿寺方丈，预修龙藏，又赐紫衣钵具、方拄禅杖、绿松如意、诗扇食物，并颁上谕赞之。高宗时在藩邸，手书七绝赐师云：“竹篱茅舍趁溪斜，春入山村处处花；无象太平还有象，孤烟起处是人家。”又赐联云：“此地有茂林修竹，何处无明月清风”、御极后屡宣廷对诏与各宗大德于贤良寺纂修藏经，阅五年功始告成，颁赐天下诸大寺院宝藏之。弘量赐禅师，列名卷首。同年，曾主兴化时思寺的莲峰禅师，以大觉国师后裔赐紫衣，擢为明道正觉禅师，赐御书“源流”手卷、杖钵、拂尘、如意等物。圣祖康熙南巡时，曾驻跸扬州天宁寺，从殿堂以至后苑，直入雨山法师卧内，惟敝帷布被而已。上大悦，御书“萧闲”二字匾其阁，复赉以金而去，雨山曾卓锡兴邑极乐庵。按这几位获殊荣的高僧，梵学高深，德隆望重，有功伽蓝，恬淡无为，诗画兼工，才情横溢，皆桑门中之耆秀也。

自晚清洎民国兴邑有两位禅门巨擘：一位是被誉为“佛门汉学家”编纂《兴化佛教通志》著作等身的震华法师，一位是终身参禅悟道，游历名山大川，重修紫云山，创建贞净院，救灾数十万众的高鹤年居士。《佛志》专记昭阳古邑兴化的教源、梵宇、僧彦、尼范、居士、信女并为之作志立传；艺文则广泛搜罗有关佛教的序跋、碑记、塔铭、诗什及遗闻、逸事，董而理之，汇而纂之，成一方之专史，俾古德嘉懿重见于志乘，为桑门灯史独辟蹊径，自成一家。此志详细记载自唐宋而明清迄民初古刹名蓝的建筑与雕塑，高僧大德的业绩与才华，禅林掌故与佛门佳话，致仕显宦、巍巍硕彦与耆宿缁英的方外交，及缁素名人之辞翰，甚至梵宇楹联，以补邑乘之略，备僧史之遗，为地方佛教作一总稽考。补缺、参谬、详略、续无，成为地方志不可或缺的姐妹篇，丰富和充实了昭阳古邑的历史文化底蕴。为一邑撰灯史，神州之大，绝无仅有，若有，则自《兴化佛教通志》始。

高鹤年居士讳恒松，生于清同治十一年壬申，卒于1962年。十八岁以前是求学阶段，十九岁至五十四岁云游国内名山道场，步行参禅，朝山访道，寻师求法。历经浙、闽、皖、直、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、蜀，东濒大海，西达川蜀，北至关外，南抵滇黔。首朝佛教四大名山：观音道场的普陀山、地藏道场的九华山、普贤道场的峨嵋山、文殊道场的五台山；次朝五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山；再朝道教名山：武当、青城、崂山；余则终南、黄山、庐岳、太白、天目、天台、雁荡、括苍、鸡足、武夷、云居等。途经江浙，必往镇江金山江天寺、焦山定慧寺、杭州灵鹫峰灵隐寺、扬州蜀冈观音寺、平山堂法净寺礼拜沙门耆旧，如同里金山霜亭禅师等。朝山访道之暇，重修刘庄紫云山禅寺，舍宅毁家建净土院，为贞女节妇修净之所。一生致力于扶危济困，曾参与山西旱灾、徐淮水灾、平津水灾、湖南办赈救济难民工作。特别是民国二十年兴化大水，与著名士绅石金声先生联袂向慈善机构求赈，活人无算。晚岁隐居姑苏香山草庵观音崖以终。著有《名山游访记》。高居士与兴邑陈氏五进士后裔有不解之缘，先大父伟臣公（讳士杰）一生热衷于地方慈善事业，不遗余力。《续志·义行·陈士杰传》称赞他“知善无不为，为善无不力”，民国文治大总统徐世昌颁“急公好义”额加紫绶银质褒章。光绪二十三年丁酉先大父衔命偕二十五岁的高居士往山西救灾，结为忘年交。家翁仁山公（讳康寿）亦虔诚礼佛，经常布施佛寺，继父志热衷慈善事业，修桥铺路，乐此不疲。据《续志·祠庙》载：曾集资修文昌宫、仓颉祠、莲池古刹、学土地祠。民国二十年大水，五进士府即为高居士救灾联络站。

其四，世世书香，簪缨累代，薪尽火传，后继有人。以李氏为例，有明一代，昭阳李氏一门五尚书，四代九进士。明清时期，李氏家族凡十二人成进士，三十一人中举人，九人位列一品，太学生、监生、贡生、国学生、副榜等达五百余人。清末民初国学大师李审言引以为荣而又恰如其分地说：李氏一门“自先文定起家，纶阁科第，蝉嫣踔越，两朝通儒达士先后并出，海内公然见推，无敢有异辞者。康雍之后，视先世稍逊，然潜修之士，蓄德不耀者，代有其人”。“潜修”“蓄德”的潜台词即不忘胜国，拒仕新朝，由政坛而入文坛。且不谈史学硕儒李清，也不谈戏曲大家李长祚、李为霖、李栋，单是被朱彝尊称之为“昭阳诗派”者即济济一堂：李长科、李沂、李凎、李滢、李沛、李潜、李瀚、李潮、李驎、李国宋等群星荟萃，熠熠生辉。其执牛耳者为“不堕奸声”（朱彝尊语）的李沂。李详和盘托出：“国胜之初，吾家诗人为盛”。（《李氏家谱序》）其实岂止诗人，民国以降，李氏不惟在国学更在科学上精英频频颖出，李继侗先生留美后成为我国第一代林学博士、植物生理学奠基人、内蒙古大学副校长、中科院学部委员。其哲嗣李德平先生辐射物理学家，核工业辐射防护事业的主要奠基人。桥梓蝉联院士，乡邦传为美谈。区域地理学家李春芬先生，中央大学毕业后赴加拿大多伦多大学获第一个地理学博士学位，历任浙大教授，华东师大副校长。主编《中国大百科全书·世界地理卷》《辞海·世界地理分册》等工具书。兴邑时彦除李继侗、李春芬先生《辞海·第六版》有条目外，还有生物化学家钮经義先生、石油化学工程学家朱亚杰先生等。其实，兴邑宗、陆、解、乃至敝族皆代有才人，恕不尽列。

然而，兴化非通都大邑，自明清历民国迄今，学术界并未给予《水浒》摇篮、板桥故里应有的地位。韩文公名言：“物不得其平则鸣。”（《送孟东野序》）予虽碌碌庸流，然骨鲠在喉，不得不吐。窃以为：①史志记载不当：乡贤李福祚在《昭阳述旧编·蟠根述上》指出：“兴邑先正见于《明史》者，褒贬半失其实：宗副使臣风节功勋，卓然可纪，反付李攀龙传末；吴相国一代能臣，乃与杨嗣昌合传”。按史志体例记载人物事迹以传主为主，后附子孙及好友与传主有关的文字为辅。《明史·李攀龙传后附宗臣传》却有尾大不掉之势。李攀龙一书生耳，而宗臣不阿权贵，抗倭有功为“一代伟人，负文武才”（《梁志本传》）却屈居李攀龙传末，本末倒置矣！吴甡与杨嗣昌合传，更是格格不入。二人虽均有经济才，然人品、心术未可同日而语。吴品高志洁，功勋卓著，晚节弥茂，以遗民终。杨丧师辱国，劣迹斑斑。增税加饷，祸国殃民，援陈新甲，庇熊文灿，挤卢象昇于死，抑孙传庭于狱。吴杨功过，何啻天壤！《明史·吴甡传赞》曰：“吴甡按山右有声，及为相，遂不能有为。进不以正，其能正邦乎？抑时势实难，非命世材，固罔知攸济也。”非良史诛心之论，褒贬失衡。不宁唯是，连新铏初试泽霈昭阳的贤令范仲淹政绩亦未恰如其分地彰显、昭著于史册。乡贤嘉靖户部右侍郎杨果在草堰场《范文正公祠记》中首为之鸣不平。“惟公以一代杰出之才，筮仕之初即为吾民御灾兴利，垂之远久，章章如是，而公之传志皆不序列，独间见于《宋史·河渠志》，得非掩于其大而略之耶？于人为大，于公为小，则公平生之所树立，可知其感吾民如此，则其感动当时之天下者又可知也”。（《昭阳述旧编·桑梓述》）范文正忧国忧民，痌瘝在抱，千里之行，始于足下，兴邑虽小，而捍海堰（范公堤）造福于民甚巨，堤跨通、泰、楚三州，束内水，隔外潮。水利是兴化经济的中枢，水利兴则年谷丰，年谷丰则民生足，民生足则国赋盈，国赋盈则经济兴，经济兴则万民乐，万民乐则天下安。李文定公在《重修范文正公祠堂记》中高度评价其宰兴之功集于筑堤：“夫海为民患，在天地不能以自戢，得公而其患始捍，田不斥卤，民得以食其土地之毛。自海而西数百里之生齿，由天圣迨今，食其德者五百余年。由今而推之，万世可知也。在昔邃古禹抑洪水，稷拯艰食，万世永赖。公之功在吾兴者，视禹、稷一而已矣。”（《胡志卷之四词翰·文》）行满功成，岂可不彪炳于青史！？

②工具书不尽完善：兴化明代三阁老均为历史上有影响的人物，迄今《辞源》《辞海》未立条目，而在《辞海·周延儒》中却提及吴甡，何厚奸而薄忠？岂非本末倒置！皇皇巨著《四库全书总目提要》《中国文学家大辞典》均将李春芳误载为福建兴化人。尤其令人大惑不解的是《辞海》在“南史”“北史”条，《辞源》在“南北史”条均提及李清著《南北史合注》，第六版《辞海》新增“三垣笔记”条也提及李清，而《辞海》《辞源》皆不收“李清”条目。《辞海·封神演义》称“一说明道士陆西星作”，而《辞海》却不收“陆西星”条目，顾此失彼，似有数典忘祖之嫌。之所以有人称《水浒传》作者施耐庵、“状元宰相”李春芳为福建兴化人。难入学者法眼，皆因敝邑“长在深闺人未识”。连编《四库全书》淹贯经、史、子、集的老学究们对江苏兴化均不甚了了，这也就见怪不怪矣。让敝邑脱颖，刻不容缓。

③纪念馆设置不合理：长期以来，施耐庵、郑板桥、刘熙载素为学界称誉为兴化明清文化“三杰”。唯其如此，施、郑、刘纪念馆均应当仁不让建在兴化，庶几名正言顺，合情合理，让“三杰”永垂乡邦，亦足慰矣！然而不尽如人意的是，不知出于何种原因，何种考虑，郑、刘二馆建在兴化，而施馆批建在大丰白驹镇。须知历史人物的籍贯，有个约定俗成的办法，即应以古代历史疆域的划分来考证认定，绝不能以变迁后的现代疆域来确定。极而言之，当以历史人物生活的年代为何地何名为准。何况施墓还在兴化施家桥！现在这个状况，难免令人兴“郑、刘二公皆安享，施翁飘零在异乡”之叹。

④行政区域划分不尽如人意：“扬州八怪”“扬州学派”皆源于扬州，而兴化郑板桥、李复堂为“八怪”中之佼佼者，任陈晋与任大椿、顾九苞与顾麟瑞乔梓为学派中之代表人物，提到“八怪”与“学派”，皆不可须叟与扬州剥离。在泰州隶下的兴化提到“扬州八怪”“扬州学派”，就像在当今之淮安提到“淮阴侯韩信”一样，似有墙里开花墙外香之憾。

唯其兴化长期以来，未能得到学界的重视和应有的地位，因而也有学者一叶蔽目，不见泰山。殊不知昭阳古邑有史记载已达二千四百余年，杨吴建县亦已一千一百年，历史文化底蕴极其深厚，明清时风流贤达辈出，各领风骚，独擅胜场。尤可贵者，竟有人文、艺术、宗教、世族等方面颖出，堪称“神州之最”，可谓盛矣！冠之以名城，当之无愧！为兴邑鸣不平，乃出于对桑梓的一片挚爱与惋惜，幸怜其赤子之心而见谅。刍荛浅见，姑妄言之，未必有当，仰祈政要、学者裁夺，为兴邑跻身国级文史名城增篑！